Monday, January 31, 2011

PaDamU Ku BeRsUjUd



Ku menatap dalam kelam
Tiada yang bisa ku lihat
Selain hanya namaMu ya Allah

Esok ataukah nanti
Ampuni semua salahku
Lindungi aku dari segala fitnah

Kau tempatku meminta
Kau beriku bahagia
Jadikan aku selamanya
HambaMu yang selalu bertakwa


Ampuniku ya Allah
Yang sering melupakanMu
Saat Kau limpahkan karuniaMu
Dalam sunyi aku bersujud

Esok ataukah nanti
Ampuni semua salahku
Lindungi aku dari segala fitnah

Kau tempatku meminta
Kau beriku bahagia
Jadikan aku selamanya
HambaMu yang selalu bertakwa

Ampuniku ya Allah
Yang sering melupakanMu
Saat Kau limpahkan karuniaMu
Dalam sunyi aku bersujud

Kau tempatku meminta
Kau beriku bahagia
Jadikan aku selamanya
HambaMu yang selalu bertakwa

Ampuniku ya Allah
Yang sering melupakanMu
Saat Kau limpahkan karuniaMu
Dalam sunyi aku bersujud
Padamu

Sunday, January 30, 2011

InSyAAlLaH..........







Andainya..
Kau rasa tak berupaya
Hidup sendirian tiada pembela
Segalanya suram,bagai malam yang gelap
tiada bantuan,tiada tujuan

Janganlah berputus asa..
Kerana Allah bersamamu..

[chorus]

InsyaAllah... InsyaAllah...
InsyaAllah... Ada Jalannya...

Andainya..
Kesalmu berulang lagi
Bagai tiada ruang untuk kembali
Tika keliru atas kesilapan lalu
Membelenggu hati dan fikiranmu

Janganlah berputus asa...
Kerana Allah bersamamu...

[chorus]

Kembalilah....
Kepada yang esa
Yakin padanya,panjatkanlah doa..
OOoo~ Ya Allah...
Pimpinlah daku dari tersasar
Tunjukkan daku ke jalan yang benar..
Jalan yang benar...Jalan yang benar..
Jalan yang benar...

[chorus]


Everytime you feel like you cannot go on
You feel so lost
That your so alone
All you is see is night
And darkness all around
You feel so helpless
You can’t see which way to go
Don’t despair and never loose hope
Cause Allah is always by your side
Insha Allah x3
Insya Allah you’ll find your way



Everytime you commit one more mistake
You feel you can’t repent
And that its way too late
Your’re so confused, wrong decisions you have made
Haunt your mind and your heart is full of shame
Don’t despair and never loose hope
Cause Allah is always by your side
Insha Allah x3
Insya Allah you’ll find your way
Insha Allah x3
Insya Allah you’ll find your way
Turn to Allah
He’s never far away
Put your trust in Him
Raise your hands and pray



OOO Ya Allah
Guide my steps don’t let me go astray
You’re the only one that showed me the way,
Showed me the way x2
Insyaallah x3
Insya Allah we’ll find the way

Thursday, January 20, 2011

Anger, Lust and Forgetfulness; The Traps of Shaytaan


Adapted from a talk by Ehsaan ibn Abdillaah


Shaytaan can persuade a person to come and use one of these three doors to make a person slip. It is like he is ambushing them. So even the most complete of people can fall into moments of anger, doing something based on anger, based on lust or based on forgetfulness.

So when it comes to us, Shaytaan has far more chance because there are many other doors for him to enter by. But the point here is that if the Shaytaan thinks that he has made you go through one of those doors, and makes you think you have done such a terrible thing, that you will never be the same Muslim again. You shouldn�t ever think that. You should know that Allah�s subhanahu wa ta'ala mercy is at hand. And it could be that Allah subhanahu wa ta'ala has wisdom behind the fact that you fell into that sin. Yes, sin leads to the hell-fire, but perhaps that sin breaks you, makes you realize your other sins and that you cannot guide yourself.

And remember that if Allah subhanahu wa ta'ala leaves you to guide yourself foe a twinkling of an eye then you would fall into the hands of Shaytaan. And you remind yourself that if Allah subhanahu wa ta'ala freed you to follow yourself for the twinkling of an eye, or a fraction of a second, that you cannot guide yourself because the self is a source, a well of evil prompts. So every time you walk and reflect, you should think to yourself, and hope that Allah subhanahu wa ta'ala is giving you the tawfiq, the ability to do good, and to stay on the sunnah of Rasoolullah sallallaahu 'alayhi wa sallam in all aspects of religion. But at the same time, you have the fear that you are left to follow yourself and that the rope of Allah subhanahu wa ta'ala, the rope from the heavens to the earth has been disconnected. The rope of Allah subhanahu wa ta'ala is the Qur'an. Allah subhanahu wa ta'ala says:

"And hold fast, all of you together, to the Rope of Allah, and be not divided amongst yourselves..." [Surah al-i-Imran 103]

The rope of Allah subhanahu wa ta'ala is interpreted by the Ulama to be the Qur'an. So if you let go of the commandments of the Qur'an, and the commands of Rasoolullah sallallaahu 'alayhi wa sallam, whom the Qur'an has commanded us to follow, as Allah subhanahu wa ta'ala says:

"And whatsoever the Messenger gives you take it, and what ever he forbids you then abstain from it." [Surah al-Hashr 7]

And He subhanahu wa ta'ala says:

"Say (O Muhammad sallallaahu 'alayhi wa sallam to mankind); if you truly love Allah subhanahu wa ta'ala, then follow me, and Allah subhanahu wa ta'ala will love you, and Allah subhanahu wa ta'ala will forgive you your sins and Allah subhanahu wa ta'ala is the Oft forgiving, Most merciful." [Surah Al Imran 31]

Forgiveness, Mercy and the love of Allah subhanahu wa ta'ala are all dependent on how much you follow the Messenger sallallaahu 'alayhi wa sallam. Allah subhanahu wa ta'ala forgiveness, Allah's subhanahu wa ta'ala mercy and Allah's subhanahu wa ta'ala love are dependent on how much you follow the prophet sallallaahu 'alayhi wa sallam.

So it is important to bring up this issue now, which is that after the times of Rasoolullah sallallaahu 'alayhi wa sallam many Hadeeth were fabricated and laid down in this Ummah to deviate people from the right path. As one of the heretics said as he was about to be executed, �...what are you going to do when I have fabricated in this Ummah a hundred thousand Hadeeth?�, to which the Amir replied, �What do you really think you have achieved when we have the likes of Ahmad ibn Hanbal and Yahbi Maeen?�

Ulama who had memorized hundreds of thousands of Hadeeth and would always be purifying the true Hadeeth form the false ones. It is a very important point that in our time we go back to those books where the Hadeeth have been purified. Another thing, which can be falsely ascribed to Rasoolullah sallallaahu 'alayhi wa sallam, is a wrong understanding, an understanding of a practice of Rasoolullah sallallaahu 'alayhi wa sallam which none of the companions had. That there maybe a Hadeeth which speaks about the virtues of sitting together and remembering Allah subhanahu wa ta'ala, but we know that there is not one evidence from the companions which shows that they ever did this. This shows that the meaning of remembering Allah subhanahu wa ta'ala there is that every one remembers Allah subhanahu wa ta'ala is his own individual voice, not in one voice, or in gatherings of knowledge. Things can be attributed to Rasoolullah sallallaahu 'alayhi wa sallam, which are fabricated textually or they have a fabricated meaning attached to them. The point here is the importance of obeying the commandments of Allah subhanahu wa ta'ala and the commandments of Rasoolullah sallallaahu 'alayhi wa sallam. If you fall from that and you think you have done something really terrible then, whether it is with your heart, your eyes and ears, your privates parts or limbs, don�t let Shaytaan make you think that you can never be the same Muslim again because Allah's subhanahu wa ta'ala mercy could be behind all of that. It could be that Allah subhanahu wa ta'ala allowed you to fall into that sin because he knows that this will break you. Break you into to recognizing your sins and to thinking about the past. First of al think about your sins, secondly think about all the times you have been ungrateful to Allah subhanahu wa ta'ala and then thirdly think about he good actions that you have done, but you do not know if they have been accepted or not. So it makes you think to yourself, �O Allah subhanahu wa ta'ala if you leave me to myself then I cannot be guided and I cannot achieve salvation, indeed, ultimately the one I rely on is you.�

Do not let Shaytaan make you think that you are destroyed. When he takes you to a limit of thinking that you cannot be guided or that year by year you have been sinking and now you are at the lowest you have ever been at, since I have embraced Islam, how can I ever achieve that ascent again. Allah's subhanahu wa ta'ala mercy is at hand. That could be Allah's subhanahu wa ta'ala mercy in disguise.

Ibn al Qayyim mentions, �If Allah subhanahu wa ta'ala wants good for someone, he gives him a test which is going to break him.� To make him remember Allah subhanahu wa ta'ala and bow down his neck and so he will become small once again to himself. The human being becomes proud and his ego starts to command him and he starts to say �I did this�� and �I did that�� and you will notice it in the conversations of people, that all they see is themselves and not Allah subhanahu wa ta'ala behind every good action. That person deserves to be broken. In fact he needs to be broken, otherwise, step by step, he is being set-up for punishment. Outwardly he is doing good, but his intention is evil and he or she ma not realize it. This shows the importance of correcting the intention and purifying whom you ascribe your actions to. If you ascribe them to yourself, that every good action you have done was because you were good or was it because Allah subhanahu wa ta'ala didn�t lave you to yourself, because Allah subhanahu wa ta'ala sent guidance from above the skies into your heart. And didn�t allow anyone to remove that guidance from your heart and created the guidance in the your heart, and did nit allow that guidance to be removed. So no matter how much you try, Allah subhanahu wa ta'ala is the one who gives the ultimate will, and therefore with every good action, your love for Allah subhanahu wa ta'ala increases because you have now witnessed that Allah subhanahu wa ta'ala has sent down guidance to you.

The same way that when a person, when they witness rain, after periods of dryness, they feel relieved and happy. And the person can see the rain coming down from the sky, from Allah (azawajul) to us. Likewise when Allah subhanahu wa ta'ala gives you mercy, a person should feel happy. When you feel the mercy of Allah subhanahu wa ta'ala, guidance, you feel you have done something good insha-Allah subhanahu wa ta'ala, then you feel that if it was good, then it is from Allah subhanahu wa ta'ala, and if there is evil in it then it is because he has left me to my self. With every aspect of worship, think to yourself, as you are praising and glorifying Allah subhanahu wa ta'ala, that this from Allah subhanahu wa ta'ala and o Shaytaan do not lie to me and say that this is from myself. If anyone follows the self, then he will be misguided, because the self is being continually programmed by Shaytaan, and whispered into by the Shaytaan. The nafs wants things that are easy, which are initially appealing. It does not want to go through hardship and then experience ease. The nafs wants ease, even if it has hardship afterwards, and pleasure, even if afterwards there is sorrow. The nafs does not tell you the truth. The nafs deceives, because the Shaytaan is talking into the nafs.

So if Allah subhanahu wa ta'ala doesn�t wish good for someone, he will allow that person to be proud of themselves. So here, O Muslims we must understand a really important point. You can deviate in two ways; you can be corrupt and not �Islamic� and be destroyed. But you could also be, in the eyes of others, �practicing�, �on the right path�, outwardly upon Islam, better then that, outwardly upon the Sunnah of Rasoolullah sallallaahu 'alayhi wa sallam, the next great favor of Allah subhanahu wa ta'ala is to be in obedience to Allah subhanahu wa ta'ala in everything, outwardly though. Inwardly Allah subhanahu wa ta'ala has left you to follow yourself, so all you increase in as you are doing deeds is vanity. A person has to be aware of this, otherwise for days, weeks or even years, a person could be doing actions, thinking that you are righteous, wishing praise from other people, whereas in fact you are not getting an once of reward.

So if Allah subhanahu wa ta'ala wants good for someone then he opens the doors for humility and brokenness, so that person continues to seek from Allah subhanahu wa ta'ala, and feels poor in front of Allah subhanahu wa ta'ala, visualizing the weaknesses and faults (the ignorance and the enmity of the self) in the self. If Allah subhanahu wa ta'ala wants good for you, he will make you realize that within your ego, there is evil, there is ignorance, and enmity for your true well being. You will witness this, and feel this with certainty, that if I am left to follow myself then I am following ignorance. If I am left to follow myself, and I don�t know whether if I am on guidance or not, then the anger of Allah subhanahu wa ta'ala will be upon me, and I will be following something based on faults, meaning my nafs grows on faults.

The nafs, if you feed it with goodness, shrinks, and feels so small in front of Allah subhanahu wa ta'ala, so fearful before Allah subhanahu wa ta'ala, loves Allah subhanahu wa ta'ala so much and feels so timid. But if the nafs starts to get big, then it is breeding on filth, the najasah, impurity of sin and on pride.

So if Allah subhanahu wa ta'ala wants good for you, then he gives you those two things; continually witnessing that you cannot depend on yourself and to witness Allah's subhanahu wa ta'ala grace upon you, that he is the one who is always sending down those graces, those guided acts of kindness. Every act of worship is from him. Single him out. Make Tawheed in this. Make Tawheed in this visualization, this witnessing. This Tawheed is so important, if you can understand this Tawheed; you will increase in strength in your eeman. It will give rise to strength in your Tawheed ul Uboodiyah. When you reflect on Allah's subhanahu wa ta'ala lordship (Tawheed al Roobubiyah), that he is the giver of everything, whether they are worldly things or things which will benefit you in the here after, it increases your worship. Even though the people of Makkah (who were non-Muslims) believed in Allah's subhanahu wa ta'ala lordship, it didn�t make them Muslims, but that it doesn�t mean that believing in Allah's subhanahu wa ta'ala lordship doesn�t benefit. The more you strengthen your belief in Allah's subhanahu wa ta'ala lordship, your worship will increase as well. Reflecting on the things which are happening in the heavens and the earth, and within yourselves, the sounds we hear and the colours we see. So make this tawheed, of whenever some goodness comes to you, a favour, don�t ascribe it to anyone besides Allah subhanahu wa ta'ala. Make that tawheed. Make that part of your Uboodiyah. First there is Roobubiyah, witnessing the lordship, that Allah subhanahu wa ta'ala is the only lord, and Allah subhanahu wa ta'ala has no partner in that, or are you going to make yourself a partner in Allah's subhanahu wa ta'ala lordship? Or are you going to make some else a partner in Allah's subhanahu wa ta'ala lordship? Yes, if that goodness comes to you via someone, then feel that it is from Allah subhanahu wa ta'ala, believe it from Allah subhanahu wa ta'ala and thank Allah subhanahu wa ta'ala, but via that person, and thank that person. Because one who doesnt thank the people hasn�t truly thanked Allah subhanahu wa ta'ala, since Allah subhanahu wa ta'ala chose that thing to come to you through that particular person.

Those two principles again; those are the two wings upon which the worshipper has to travel. We are all journeying towards Allah subhanahu wa ta'ala, day by day.

"The Day of Judgement draws near, none besides Allah can avert it (or advance it, or delay it)." [Surah an-Najm 57 and 58]

It is getting closer. The meeting is close. If you don�t have those two wings, you are not journeying towards Allah subhanahu wa ta'ala.

You know the hadith of Sayid al-Istighfar, the best way of seeking forgiveness, a Hadeeth in Bukhari where the prophet sallallaahu 'alayhi wa sallam said:

"The master of (Or the best way to) seeking forgiveness is for the servant to say;

O Allah subhanahu wa ta'ala, you are my Lord. There is nothing worthy of worship except you. You created me, and I am your slave, I try my best to fulfill your promise and the covenant. I seek refuge in you from the evil, which I have done. I admit to you, your favors upon me, and I admit to you my sins. So forgive me, verily none can forgive sins except you."

In this we see something really important. The fact that Rasoolullah sallallaahu 'alayhi wa sallam said in this du�a, � �I admit to you, your favors upon me�� which is a witnessing of Allah's subhanahu wa ta'ala favors, and there is tawheed in that. Even in the acts of worship, especially in the acts of worship rather, you must ascribe them back to Allah subhanahu wa ta'ala, ��and I admit to you my sins�� which is a witnessing of the faults of the self. The self is not a source of guidance. Never make the self a source of guidance. Allah subhanahu wa ta'ala is the guide, no one can give tawfeeq except for him.

So what does it give rise to then. Witnessing Allah's subhanahu wa ta'ala mercy, witnessing Allah's goodness, gives rise to love of Allah subhanahu wa ta'ala, praising Allah subhanahu wa ta'ala, thanking Allah subhanahu wa ta'ala, true happiness and good feeling towards Allah subhanahu wa ta'ala. That you can never ascribe any evil to him, you know if any evil comes to you, if was because you were left to yourself for a twinkling of an eye. If hardship comes your way, and you lose your sabr, it is because you were left to yourself. If hardship came your way, and you had sabr, and you felt the sweetness of eeman, that is because Allah subhanahu wa ta'ala didn't leave you to follow yourself.

So the closest door, by which any person can enter to get closer to Allah subhanahu wa ta'ala, is absolute poverty. You are nothing by yourself, you have nothing and you do not possess any station. You haven�t made yourself a middle man, between other people and Allah subhanahu wa ta'ala, thinking that you are a guide. If Allah subhanahu wa ta'ala wills, you say something to benefit someone else. But you are not in any other station except the lowest. As we said, the lower you become before Allah subhanahu wa ta'ala, the higher your love for Allah subhanahu wa ta'ala, and the love of Allah subhanahu wa ta'ala intensifies for you.

So you don�t feel that you can create a path between you and Allah subhanahu wa ta'ala. You believe Allah subhanahu wa ta'ala is the one who creates the path between yourself and Him. You work hard and Allah subhanahu wa ta'ala is the creator of that path between you and him.

There is no path towards Allah subhanahu wa ta'ala except that poverty is the Ubudiyah. Again, that deep worship of Allah subhanahu wa ta'ala, in hardship and ease, revolve around two poles, absolute love of Allah subhanahu wa ta'ala and absolute humility before Him.

Absolute love, as we mentioned before is based on witnessing Allah subhanahu wa ta'ala�s goodness to you.

Absolute humility is based upon witnessing the faults of the self.

If a person does have these two poles, if every single person here thinks to himself, I am going to love Allah subhanahu wa ta'ala more then anything, and be humble to Allah subhanahu wa ta'ala because I cannot guide myself, and if I look to myself I see sins, secondly things which I have not thanked Allah subhanahu wa ta'ala for, and Allah subhanahu wa ta'ala deserves thanks constantly, and thirdly, the good which I have done, how much effort and adoration for Allah subhanahu wa ta'ala was there in it. You know that by yourself you have not achieved anything. If Allah subhanahu wa ta'ala blesses you, then he can pull you towards him.

If you do have those two principles then soon Allah subhanahu wa ta'ala will replenish you, and refresh you. You will fee that in any difficulty, there is a great chance, not only a great chance, but you feel that you have advanced more then you would have done had you not gone through that particular hardship.

Allah subhanahu wa ta'ala says:

"And the slaves of the the Most Beneficent are those who alk on the earth in humility and sedateness, and when the foolish address them (with bad words) they reply back with mild words of gentleness." [Surah Al Furqaan 63]

and Rasoolullah sallallaahu 'alayhi wa sallam said:

"Never did a person humble himself before Allah subhanahu wa ta'ala, except that Allah subhanahu wa ta'ala raised him."

If you were you give love to someone, just to an individual, without humility, then you would love and admire that person, but you would not obey them. If you are humble before someone but you don�t love them, then you may perform whatever they want you to do, but not with full enthusiasm. If that is for a person, then what about Allah subhanahu wa ta'ala?

How can a day go past and person hasn�t tried to increase his love for Allah subhanahu wa ta'ala?
But those two things, absolute love and humility, can only become mature, if you hearts and your bodies become upright and righteous. If your heart becomes righteous and your body becomes righteous then in that case, you will achieve love of Allah subhanahu wa ta'ala. But it is not just a wish that you have, or a thought. You have to rectify your heart.

Now, how do we make our hearts righteous?
The love of Allah subhanahu wa ta'ala should take precedence over and more importance then the love of anything else. Allah subhanahu wa ta'ala will test you on that. When you love Allah subhanahu wa ta'ala more then anything, which is the meaning of la illaha illa Allah subhanahu wa ta'ala, that I will not love any one more then I love Allah subhanahu wa ta'ala, when you achieve that, then your heart starts to become pure and righteous. Every time you prefer your own love over the love of Allah subhanahu wa ta'ala or something Allah subhanahu wa ta'ala loves, your heart will decrease in love for Allah subhanahu wa ta'ala and humility, and increase in arrogance, pride and vanity. In other words you never gain anything if you sin. If you sin, you have immediately reduced your love for Allah subhanahu wa ta'ala and given some of that love, which you had for Allah subhanahu wa ta'ala, to something else. And you decrease in humility and grow in pride. That humility you had before Allah subhanahu wa ta'ala, you have given some of it to Shaytaan. So a person can never gain from sin. That is why some of the Ulama mention, the pain involved in being patient and refraining from a sin, is far less then the pain after the sin. After the sin, the person thinks, I have lost the love of Allah subhanahu wa ta'ala, and I have given it to something, which Allah subhanahu wa ta'ala has created. The humility I had before Allah subhanahu wa ta'ala, because of my sins, has decreased. I have increased in sin, and I have given some of my humility to Shaytaan. This will cause chaos and confusion in the heart of the person, and that is why a muslim, when he sins, he doesn�t feel at peace, as Rasoolullah sallallaahu 'alayhi wa sallam said:

Sin is whatever waivers in your soul.
It doesn�t give you peace, because you have given some humility, which is only for Allah subhanahu wa ta'ala to Shaytaan, you have given some Love, which is only for Allah subhanahu wa ta'ala to one of the creation.

The principle was to put the love of Allah subhanahu wa ta'ala before anything, but isn�t that easy to say o people, isn�t that easy to claim. But when we are put to the test, we find that the true honour of Ubudiyah isn�t upon us. When we are put to the test, the true honour of being a real follower, a real believer, a real mumin isn�t confined. A person deserves, according to that, punishment and a prolonged stay on the Day of Judgement. May Allah save us from this.

So it is easy to claim, an talk about, but it can only benefit you, if you implement it. So if you truly want to love Allah subhanahu wa ta'ala and be intense in your humility before Allah subhanahu wa ta'ala, you have to practically put the love of Allah subhanahu wa ta'ala before everything. No matter how many talks are done on it, no matter how many discussions you have on it, it will never increase, it will always remain a theory. So many times a person does put his or her desires before the love of Allah subhanahu wa ta'ala. For example, there is an elder, someone you respect, a sheikh, or someone in your family, because of those things, a person puts the love of those things before Allah subhanahu wa ta'ala. In other words, the love of Allah subhanahu wa ta'ala isn�t the authority over the heart, isn�t the absolute kingdom which has been established in the heart. It is a kingdom of loving Allah subhanahu wa ta'ala, but allowing the enemy inside as well, and giving some authority to an enemy, who does not want any good for you and has never wanted any good for you. As soon as Allah subhanahu wa ta'ala cursed him and took him outside Jannah, he hated Adam (as) for that. He, Iblees said, as Allah subhanahu wa ta'ala mentions;

"Iblees said: Because You have sent me astray, surely I will sit in wait against them (human beings) on Your straight Path. Then I will come from before them and behind them, from their right and from their left, and You will not find most of them as thankful ones." [Surah Al Araf 16 and 17]

And straight away after this, and this clearly shows how much he hates and despises Adam (as), he puts on the face of piety, of friendship and says;

Then Satan whispered suggestions to them both in order to uncover that which was hidden from them of their private parts (before); he said: "Your Lord id not forbid you this tree save you should become Angels or become of the immortal. And he (satan) swore by Allah subhanahu wa ta'ala to them both saying: �Verily, I am one of the sincere well-wishers for you both." [Surah al-Ar'aaf 20 and 21]

And he swore to him that I am just an advisor to you. Your enemy will never come to you as an enemy. Iblees will never come to you as an enemy, but as a friend. That is why some many people have allowed him into the kingdom, which is only meant for Allah subhanahu wa ta'ala. He comes in as a friend, like he is benefiting you. But you should know, but you think that I will find a way out, or I will kick him out soon. The Shaytaan, when he finds a way in side the kingdom, doesn�t rest. Now he is inside, he works like a virus, continually attacking. Every second is vital to eliminate him, or remove him and his authority from your heart. And his authority over you is according to how much you have Ubudiyah and devotion to Allah subhanahu wa ta'ala. You leave the devotion and he enters through that door.

So Allah subhanahu wa ta'ala has decreed a matter, which cannot be repelled, that �whoever loves something other then for the sake of Allah subhanahu wa ta'ala, or other then Allah subhanahu wa ta'ala��, (when we say �putting the love of Allah subhanahu wa ta'ala before anything�, it means. Loving Allah subhanahu wa ta'ala and loving for the sake of Allah subhanahu wa ta'ala) ��then Allah subhanahu wa ta'ala will punish that person through that thing�� You will feel chastisement in the world, whether that is mental or physical chastisement. Love something other then for the sake of Allah subhanahu wa ta'ala, and you will see that it will become your enemy, and soon you will not be able to harness it for your use. Initially Shaytaan says it is for your use, so use it for other then the sake of Allah subhanahu wa ta'ala, but soon it will work against you. It is up to the person who believes in Allah subhanahu wa ta'ala, to use his faculties, which Allah subhanahu wa ta'ala has given him, to realise this before hand, and not go to those things, which incur the anger of Allah subhanahu wa ta'ala. You have nothing to win then, by sinning, because soon you are going to be punished by that sin. A person will continue to sin until he finds no joy in that sin anymore. Then they will start looking for greater sins. A person leaves obligations, until they leave greater obligations.

The decree continues, ��and whoever fears something, other then Allah subhanahu wa ta'ala, then that thing will have authority over you eventually.� If you fear some thing other then Allah subhanahu wa ta'ala, or other then for the sake of Allah subhanahu wa ta'ala, then thing will eventually achieve authority over you. Whoever preoccupies themselves with something other then Allah subhanahu wa ta'ala, (again other then Allah subhanahu wa ta'ala includes other then the cause of Allah subhanahu wa ta'ala.) that thing will be cursed. The Prophet sallallaahu 'alayhi wa sallam said:

The world is cursed. Everything that is in it is cursed, except for the remembrance of Allah subhanahu wa ta'ala, and that which is similar to it, or whatever contains it, and the Scholar, and the one who is learning.

The whole world is cursed except the remembrance of Allah subhanahu wa ta'ala, anything connected to the remembrance of Allah subhanahu wa ta'ala, the scholar, who spreads the remembrance of Allah subhanahu wa ta'ala, and the student, who is learning the remembrance of Allah subhanahu wa ta'ala. So whoever preoccupies him self with other then the remembrance of Allah subhanahu wa ta'ala will be cursed. And we see this from experience, people find frustration and difficulty in doing things because they find that their heart has gone away from Allah subhanahu wa ta'ala. Their heart is not with Allah subhanahu wa ta'ala when they are doing those things. And whoever prefers something other then Allah subhanahu wa ta'ala, Allah subhanahu wa ta'ala will not put any blessing in that thing. Prefer something over the commands of Allah subhanahu wa ta'ala and there will be no blessing in that thing. There will be that quick enjoyment and then there will be dryness, like a barren land, devoid of any fruit and goodness. And whoever tries to please someone else by making Allah subhanahu wa ta'ala angry, then he will earn the anger or the hate of that person as well. Allah subhanahu wa ta'ala has decreed these things.

We mentioned that absolute love of Allah subhanahu wa ta'ala and humility before Allah subhanahu wa ta'ala, is founded upon the hearts and bodies becoming righteous. Righteousness of the heart depends on two things. One, that the love of Allah subhanahu wa ta'ala is given precedence over all things. It is easy to think that you have that, but in reality most people fall into preferring the love of other over the love of Allah subhanahu wa ta'ala, and thus allowing Shaitan in to the kingdom reserved for Allah subhanahu wa ta'ala.

The second matter is magnifying the commands and the prohibitions. It is as if you can imagine the book above your head, and you never think of raising any command or any prohibition above the commands and prohibitions in the Quran and the Sunnah. It is according to your attitude to that, that you will be rewarded. Your respect, honour and magnification of the commands and prohibitions of Allah subhanahu wa ta'ala reflect your respect and awe of the one who has commanded and prohibited. Allah subhanahu wa ta'ala says:

"What is the matter with you (that you fear not Allah, His punishment and you hope not for His reward)?" [Surah Nur 13]

That tafseer of this is, why is it that you do not fear Allah subhanahu wa ta'ala, his magnificence? Nuh (as) is rebuking his people because they do not fear Allah's subhanahu wa ta'ala magnificence, of who He is and that magnificence of His commands. To truly magnify the commands and prohibitions you have to attain three things;

Firstly, whenever there is an exemption in the Shariah, like combing the prayer, tayumum, or delaying the zhuhr prayer because of the excessive heat, you do not become consistent in those exemptions. Otherwise you have not magnified the initial command.

Secondly, you should not go to excesses. If the Shariah says that in wudhu you have to wash each part of the body three times. Then don�t go and say I will wash it five times. That person is going to do wudhu before the paryer and I want to beat him, so I will do ghusl.

The third pillar is, whenever you submit to Allah subhanahu wa ta'ala, do not submit because of the wisdom behind the action. If you submit because you found out a benefit of the action, if you forget the wisdom, you are not going to submit and do the action. This is prohibited because it is bad for your health, if scientists prove that it is not bad for your health, you may fall in to that prohibition. These things can help you and strengthen you in your submission but the actual essence of the submission should never be based on that.

Tanda-Tanda Hari Kiyamat Besar dan Kecil


TANDA-TANDA KIAMAT


Asyrath as-Sa’ah (tanda-tanda Kiamat) adalah indikasi-indikasi Kiamat yang mendahuluinya dan menunjukkan kedekatan (waktu)nya. Sementara Kiamat (as-Sa’ah) dapat dipisahkan menjadi 3 (tiga) makna, yaitu :

Pertama, Kiamat Kecil (as-Sa’ah ash-Shughra) yaitu kematian manusia. Barangsiapa yang meninggal dunia maka telah terjadi Kiamat padanya, karena ia masuk ke dalam alam akhirat.

Kedua, Kiamat Sedang (as-Sa’ah al-Wushtha) yaitu meninggalnya generasi satu abad tertentu.

Ketiga, Kiamat Besar (as-Sa’ah al-Kubra) yaitu dibangkitkannya manusia dari kubur mereka untuk dihisab (al-hisab) dan dibalas (al-jaza’) amalan-amalannya di dunia.

Klasifikasi Tanda-Tanda Kiamat

Terbagi menjadi dua bagian :

Pertama, tanda-tanda kecil (asyrath shughra), yaitu (tanda-tanda) yang mendahului Kiamat dengan (jarak) waktu yang lama dan menjadi hal yang berulang-ulang (biasa terjadi). Seperti hilangnya ilmu, merebaknya kebodohan dan minuman khamer, saling berlomba meninggikan bangunan, serta lain sebagainya. Terkadang sebagian tanda-tandanya muncul bebarengan dengan tanda-tanda Kiamat besar (asy-asyrath al-kubra) atau (ada juga yang) setelahnya.

Kedua, tanda-tanda besar (asyrath kubra), yaitu perkara-perkara besar yang muncul menjelang terjadinya Kiamat (qurba qiyam as-sa’ah), dan kejadiannya tidak berulang-ulang. Seperti kemunculan ad-Dajjal, turunnya ‘Isa as., keluarnya Ya’juj dan Ma’juj, terbitnya Matahari dari arah barat.

Sebagian ulama membagi tanda-tanda Kiamat dari perspektif kemunculannya menjadi 3 (tiga) bagian :

Pertama, klasifikasi yang telah muncul dan telah berakhir.

Kedua, klasifikasi yang telah muncul dan terus berlangsung, bahkan semakin banyak.

Ketiga, klasifikasi yang belum terjadi hingga sekarang.

Adapun dua klasifikasi pertama masuk dalam tanda-tanda Kiamat kecil (asyrath as-sa’ah ash-shughra), sedangkan klasifikasi ketiga terhimpun di dalamnya tanda-tanda besar (al-asyrath al-kubra) dan sebagian tanda-tanda kecil (al-asyrath ash-shugra).

TANDA-TANDA KIAMAT KECIL


1. Diutusnya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

Dari Anas Radhiyallahu ‘Anhu bertutur, “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ ». (قَالَ:) وَضَمَّ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى

‘(Masa) diutusnya aku dan (hari terjadinya) Kiamat seperti dua (jari) ini’.” (Anas Radhiyallahu ‘Anhu) berkata, “Dan beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam merapatkan jari telunjuk dengan jari tengahnya.” (HR. Muslim).

2. Wafatnya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

Dari ‘Auf bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu bertutur, “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ : .... وَذَكَرَ مِنْهَا :" مَوْتِي " »

‘Hitunglah enam (tanda) menjelang datangnya hari Kiamat .........’ dan beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyebutkan diantaranya : ‘Kematianku’.” (HR. Al-Bukhari).

3. Penaklukan Baitul Maqdis

Dalam hadits ‘Auf bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu bertutur, “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ : .... فَذَكَرَ مِنْهَا:" فَتْحُ بيتِ المقدس " »

‘Hitunglah enam (tanda) menjelang datangnya hari Kiamat .........’ dan beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyebutkan diantaranya : ‘Penaklukan Baitul Maqdis’.” (HR. Al-Bukhari).

Pada masa (khalifah) Umar bin al-Khaththab Radhiyallahu ‘Anhu, kemudian terjadi penaklukan Baitul Maqdis pada tahun 16 Hijriyah, sebagaimana pendapat dari para pakar sejarah. Sebenarnya ‘Umar Radhiyallahu ‘Anhu sendiri yang langsung mendatangi, mendamaikan penduduknya dan menaklukan (wilayah)nya, serta mensterilkannya dari kaum Yahudi dan Nashrani. Beliau Radhiyallahu ‘Anhu mendirikan masjid di arah kiblat Baitul Maqdis.

4. Wabah Tha’un ‘Amwas

Masih dalam hadits ‘Auf bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu sebelumnya, sabdanya :

« اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ : .... فَذَكَرَ مِنْهَا:" ثُمَّ مُوتَانٌ يأخذ فيكم كَقُعَاصِ الغنم " »

"Hitunglah enam (tanda) menjelang datangnya hari Kiamat .........’ dan beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyebutkan diantaranya : ‘Kemudian banyaknya kematian yang menimpa kalian bagaikan penyakit (qu’ash[1]) kambing’.” (HR. Al-Bukhari).

Ibnu Hajar berkomentar, “Disinyalir sebenarnya tanda ini telah muncul pada wabah penyakit tha’un ‘amwas di era kekhalifahan ‘Umar Radhiyallahu ‘Anhu, demikian itu terjadi pasca penaklukan Baitul Maqdis.” (Dikutip dari kitab Fathul Bari).

Pada tahun 18 Hijriyah menurut pendapat yang masyhur di mayoritas kalangan ulama, telah terjadinya wabah tha’un di distrik ‘Amwas, kemudian mewabah di negeri Syam. Dalam peristiwa ini banyak dari kalangan sahabat Radhiyallahu ‘Anhum dan yang lainnya meninggal dunia. Konon, korban meninggal dunia dalam peristiwa ini mencapai 25.000 jiwa kaum muslimin. Diantara tokoh-tokoh terkenal yang meninggal dunia adalah Abu ‘Ubaidah ‘Amir bin al-Jarrah, yang dipercaya umat ini.

5. Berlimpahan Harta dan Tidak Memungut Sedekah

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمْ الْمَالُ فَيَفِيضَ حَتَّى يُهِمَّ رَبَّ الْمَالِ مَنْ يَقْبَلُهُ مِنْهُ صَدَقَةً وَيُدْعَى إِلَيْهِ الرَّجُلُ فَيَقُولُ لاَ أَرَبَ لِي فِيهِ »

“Tidak akan terjadi hari Kiamat hingga harta benda banyak pada kalian, lalu melimpah ruah, sampai-sampai menyusahkan pemilik harta (mencari) orang yang menerima sedekah darinya, dan seorang dipanggil (untuk) menghadapnya, lalu dia berkata, ‘Aku tidak memiliki keperluan terhadapnya’.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

6. Munculnya Beragam Fitnah

Al-fitan bentuk plural dari fitnah, berarti cobaan dan ujian. Kemudian (kata ini) banyak digunakan untuk setiap hal yang mengandung ujian yang dibenci. Selanjutnya dia diidentikan kepada segala hal yang dibenci atau kembali kepadanya, seperti dosa, kekufuran, pembunuhan, pembakaran dan bentuk-bentuk kebencian lainnya. Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah mengabarkan bahwa diantara tanda-tanda Kiamat adalah munculnya fitnah-fitnah besar yang mencampur adukkan antara yang haq dan yang batil. Maka terjadilah keguncangan iman sampai-sampai (ada) seseorang yang di pagi hari ia beriman dan di sore harinya ia menjadi kafir. (Ada) yang di sore harinya ia beriman dan di pagi harinya menjadi kafir. Setiap kali muncul fitnah, (saat itu) orang beriman berkata, “Inilah yang membinasakanku”, kemudian terbuka dan muncullah (fitnah) lainnya, maka ia berkata, “Inilah (... seperti ucapan sebelumnya, pent)”. Senantiasa (fitnah-fitnah) bermunculan di tengah-tengah manusia hingga Kiamat terjadi.

Dalam hadits dari Abu Musa al-Asy’ary Radhiyallahu ‘Anhu bertutur, “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، فَكَسِّرُوا قِسِيَّكُمْ، وَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ، وَاضْرِبُوا سُيُوفَكُمْ بِالْحِجَارَةِ، فَإِنْ دَخَلَ عَلَى أَحَدِكُمْ بَيْتَهُ فَلْيَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ »

“Sesungguhnya menjelang datangnya hari Kiamat (terjadi) banyak fitnah, bagaikan bagian malam yang gelap gulita. Seseorang yang di pagi hari dalam keadaan beriman, dan di sore harinya menjadi kafir. (Ada) yang di sore harinya dalam keadaan beriman, dan di pagi harinya menjadi kafir. Orang yang duduk di saat itu lebih baik daripada orang yang berdiri, orang yang berdiri di saat itu lebih baik daripada orang yang berjalan, dan orang yang berjalan saat itu lebih baik daripada orang yang berlari. Maka patahkanlah busur-busur kalian, putuskanlah tali-tali busur kalian, dan pukulkanlah pedang-pedang kalian ke batu. Jika (rumah) salah seorang dari kalian dimasuki (fitnah), maka jadilah seperti yang terbaik dari kedua anak Adam (Habil).” HR. Imam Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan al-Hakim dalam al-Mustadrak.

Hadits-hadits fitnah jumlahnya banyak, maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memperingatkan umatnya dari segala bentuk fitnah, dan memerintahkan mereka untuk berlindung darinya, serta mengabarkan bahwa generasi terakhir dari umat ini akan tertimpa cobaan dan fitnah-fitnah yang besar.

Ada peristiwa-peristiwa fitnah yang telah terjadi di dalam sejarah, seperti munculnya fitnah-fitnah dari arah Timur (al-masyrik), pembunuhan ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhu, perang Jamal, perang Shiffin, fenomena khawarij, perang Hurrah, fitnah tuduhan bahwa al-Qur`an adalah makhluk, mengikuti gaya-gaya hidup orang-orang terdahulu.

Terdapat beberapa faktor penjaga (‘awashim) dari fitnah-fitnah tersebut, diantaranya adalah :

Beriman kepada Allah dan hari akhir
Komitmen terhadap Jama’ah kaum muslimin, dan mereka adalah kalangan Ahlus Sunnah, sekalipun jumlah mereka sedikit.
Menjauhi fitnah-fitnah.
Berlindung darinya. Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :
« تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ »

“Mohonlah perlindungan kepada Allah dari segala fitnah yang nampak darinya dan yang tersembunyi.”

7. Fenomena Mengaku “Nabi”

Dalam ash-Shahihain dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَرِيبٌ مِنْ ثَلاَثِينَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ »

“Tidak akan terjadi hari Kiamat hingga dibangkitkan ‘para dajjal (pendusta)’ yang (jumlahnya) mendekati tiga puluh, semuanya mengaku bahwa mereka adalah utusan Allah (Rasulullah).”

Diantara mereka yang tiga puluh itu telah muncul Musailamah al-Kadzdzab (sang pendusta), ia mengaku sebagai nabi di akhir masa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Ada pula al-Aswad al-‘Ansi di negeri Yaman yang dibunuh oleh sahabat Radhiyallahu ‘Anhu Demikian dengan Sajah (binti Harits, pent.), seorang wanita yang mengkalim dirinya sebagai nabi, dan Musailamah menikahinya. Kemudian setelah Musailamah terbunuh, ia kembali memeluk Islam. Begitu juga Thulaihah bin Khuwailid al-Asadi, kemudian ia kembali memeluk Islam dan baik keislamannya. Kemudian muncul al-Mukhtar bin Abi ‘Ubaid ats-Tsaqafi yang menampakkan kecintaan kepada ahlul bait (keturunan nabi). Ada lagi al-Harits al-Kadzdzab (si pendusta) yang muncul di era kekhalifahan ‘Abdul Malik bin Marwan, maka dibunuh. Dan di masa sekarang, adalah Mirza Ahmad al-Qadiyani di India.

8. Tersebarnya Stabilitas Keamanan

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bertutur, “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ بَيْنَ الْعِرَاقِ وَمَكَّةَ لاَ يَخَافُ إِلاَّ ضَلاَلَ الطَّرِيقِ »

‘Tidak akan terjadi Kiamat hingga seseorang pengendara (kendaraan) berjalan di antara Irak dan Mekkah tidak merasa takut kecuali (takut) tersesat di jalan’.” Dikeluarkan oleh Ahmad dalam Musnadnya.

9. Fenomena Api Hijaz

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ تُضِيءُ أَعْنَاقَ الإِبِلِ بِبُصْرَى »

“Tidak akan terjadi hari Kiamat sampai api keluar dari tanah Hijaz yang menerangi leher-leher unta di Bashra.”

Sesungguhnya api ini telah muncul pada pertengahan abad ke-7 Hijriyah, (tepatnya) di tahun 654 H. Saat itu (kobaran) apinya besar, para ulama yang hidup di masa itu dan setelahnya telah menerangkan kemunculan api tersebut dalam bentuknya. Dan api ini bukanlah api yang keluar di akhir zaman menghimpun manusia ke padang mahsyar mereka. Sebagaimana yang akan dibicarakan dalam pembahasan tanda-tanda Kiamat besar (al-‘Asyrath al-Kubra).

10. Peperangan dengan Bangsa Turki

Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bahwa Rasululullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

« لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ التُّرْكَ ، قَوْمًا وُجُوهُهُمْ كَالْمَجَانِّ الْمُطْرَقَةِ ، يَلْبَسُونَ الشَّعَرَ ، وَيَمْشُونَ فِي الشَّعَرِ »

“Tidak akan terjadi hari Kiamat hingga kaum muslimin memerangi bangsa Turki, yaitu kaum yang wajah-wajahnya seperti tameng yang dilapisi kulit, mereka memakai (pakaian) yang terbuat dari bulu, dan berjalan (dengan sandal) yang terbuat dari bulu.”

11. Peperangan dengan Bangsa ‘Ajam

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا خُوزًا وَكَرْمَانَ مِنَ الأَعَاجِمِ ، حُمْرَ الْوُجُوهِ ، فُطْسَ الأُنُوفِ ، صِغَارَ الأَعْيُنِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ ، نِعَالُهُمْ الشَّعَرُ »

“Tidak akan terjadi hari Kiamat sampai kalian memerangi bangsa Khuz dan bangsa Karman dari kalangan ‘Ajam, bermuka merah, berhidung-hidung pesek, bermata sipit, wajah-wajah mereka bagaikan tameng yang dilapisi kulit, dan sandal-sandal mereka terbuat dari bulu.” HR. Al-Bukhari.

12. Hilangnya Amanat

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu menuturkan, “Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« إِذَا ضُيِّعَتْ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرْ السَّاعَةَ ، قَالَ : كَيْفَ إِضَاعَتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرْ السَّاعَةَ »

‘Jika amanat telah disia-siakan, maka tunggulah Kiamat.’ (Abu Hurairah ra) bertanya, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana amanat itu disia-siakan?’ Beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjawab, ‘Jika urusan diserahkan kepada selain ahlinya, maka tunggulah Kiamat!’.” HR. Al-Bukhari.

13. Diangkatnya ilmu dan fenomena Kebodohan

Dari Anas bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu menuturkan, “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ »

‘Diantara tanda-tanda Kiamat adalah ilmu dihilangkan dan kebodohan diteguhkan’.”

Yang dimaksud dengan diangkatnya ilmu adalah diwafatkannya para ulama, sebagaimana riwayat dalam hadits ‘Abdullah bin Amr bin al-‘Ash Radhiyallahu ‘Anhuma bertutur, “Aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالا ، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ ، فَضَلُّوا ، وَأَضَلُّوا »

“Sesungguhnya Allah tidak mencabut ilmu langsung dari para hamba, tetapi mencabut ilmu dengan mewafatkan para ulama, sehingga ketika tidak tersisa lagi seorang alim, maka manusia akan menjadi orang-orang bodoh sebagai pemimpin, lalu mereka ditanya, kemudian mereka akan memberikan fatwa tanpa ilmu, maka mereka seat lagi menyesatkan orang lain.” HR. Al-Bukhari dan Muslim.

14. Banyaknya Pasukan dan Pendukung Kezhaliman

Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu menunturkan, “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا : قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ ..... »

‘Dua kelompok manusia penghuni neraka yang belum pernah aku lihat, (yaitu) golongan orang-orang yang membawa cemeti seperti buntut sapi, mereka memukuli manusia dengannya ....’.”

Dan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda kepada Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu :

« إِنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ أَوْشَكْتَ أَنْ تَرَى قَوْمًا يَغْدُونَ فِي سَخَطِ اللَّهِ ، وَيَرُوحُونَ فِي لَعْنَتِهِ ، فِي أَيْدِيهِمْ مِثْلُ أَذْنَابِ الْبَقَرِ »

“Seandainya umurmu panjang, sekiranya engkau akan melihat satu kaum yang pergi di pagi hari dalam kemurkaan Allah, dan pulang di sore harinya dalam laknat-Nya, di tangan-tangan mereka ada (cemeti) bagaikan ekor sapi.” HR. Muslim.

15. Merebaknya Perzinaan

Dari Anas Radhiyallahu ‘Anhu menuturkan, “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« إنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ : .... وَذَكَرَ مِنْهَا :"وَيَظْهَرَ الزِّنَا" »

‘Sesungguhnya diantara tanda-tanda Kiamat adalah .........’ dan beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyebutkan diantaranya : ‘Merebaknya perzinaan’.”

16. Riba Merajalela

Dalam Shahih al-Bukhari dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لاَ يُبَالِى الْمَرْءُ بِمَا أَخَذَ الْمَالَ بِحَلاَلٍ أَمْ بِحَرَامٍ »

“Sungguh akan datang suatu zaman pada manusia, seseorang tidak peduli (lagi) dengan (status) kehalalan atau keharaman harta yang ia peroleh”

17. Fenomena al-Ma’aazif (alat-alat musik) dan Menganggapnya Halal

Al-Bukhari meriwayatkan dalam Shahihnya dari Abu Malik al-Asy’ari Radhiyallahu ‘Anhu bahwa ia mendenagr Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« لَيَكُونَنّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَام يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِير وَالْخَمْر وَالْمَعَازِف , وَلَيَنْزِلَنّ أَقْوَام إِلَى جَنْب عَلَمٍ يَرُوح عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ تَأْتِيهِمْ الْحَاجَة فَيَقُولُونَ : اِرْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا , فَيُبَيِّتهُمْ اللَّه وَيَضَع الْعَلَم , وَيَمْسَخ آخَرِينَ قِرَدَة وَخَنَازِير إِلَى يَوْم الْقِيَامَة »

“Kelak terjadi dari umatku beberapa kaum yang menghalalkan zina, sutra, khamer dan alat-alat musik. Dan sungguh ada beberapa kaum yang akan singgah di suatu pegunungan yang tinggi, pada sore harinya (seorang pengembala) menjambangi mereka dengan membawa hewan ternaknya, mereka didatangi –oleh pengembala fakir itu- untuk suatu kebutuhan, lalu mereka berkata: ‘Kembalilah kepada kami besok.’ Maka di malam harinya Allah (membinasakan) mereka dan hancurlah gunung tersebut, dan merubah sebagian mereka menjadi kera dan babi sampai hari kiamat.”

18. Maraknya Minuman Keras (Khamer) dan Menganggapnya Halal

Diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Anas bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu bertutur, “Aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ : .... وَذَكَرَ مِنْهَا :"وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ »

‘Diantara tanda-tanda Kiamat adalah .........’ dan beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyebutkan diantaranya : ‘(Maraknya) minuman khamer ’.”

19. (Berlomba-lomba) Menghiasi Masjid dan Berbangga-bangga dengannya

Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma berkata :

« لَتُزَخْرِفُنَّهَا كَمَا زَخْرَفَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى »

“Sungguh kamu akan menghiasinya (yaitu: masjid-masjidmu, pent.) sebagaimana bangsa Yahudi dan Nashrani menghias (tempat-tempat ibadah mereka).” HR. Al-Bukhari secara mu’allaq.

20. Berlomba-lomba Meninggikan Bangunan

Dalam riwayat Muslim :

« وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِى الْبُنْيَانِ »

“Dan bahwa engkau (akan) menyaksikan orang yang bertelanjang kaki dan badan, lagi miskin yang mengembala domba, berlomba-lomba meninggikan bangunan.”

21. Budak Wanita Melahirkan Tuannya

Terdapat dalam hadits Jibril, sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam :

« سَأُخْبِرُكَ عَن أَشْرَاطِهَا إِذَا وَلَدَتْ الأَمَةُ رَبَّتَهَا »

“Aku kabarkan kepadamu tentang tanda-tandanya, (yaitu) jika seorang budak wanita melahirkan tuannya.” (Muttafaqun ‘Alaihi)

22. Maraknya Pembunuhan

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ الْهَرْجُ ، قَالُوا : وَمَا الْهَرْجُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الْقَتْلُ الْقَتْلُ »

“Tidak akan datang hari Kiamat hingga banyak al-harj.” Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah al-harj itu?” Beliau menjawab, “Pembunuhan, pembunuhan.” (HR. Muslim).

23. Zaman Semakin Singkat

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu menuturkan, “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ »

“Tidak akan terjadi hari Kiamat hingga zaman semakin berdekatan.” (HR. Al-Bukhari)

Dan masih dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu menuturkan, “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ فَتَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَيَكُونَ الشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَتَكُونَ الْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ وَيَكُونَ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ وَتَكُونَ السَّاعَةُ كَاحْتِرَاقِ السَّعْفَةِ »

“Tidak akan terjadi hari Kimat hingga zaman semakin singkat, maka jadilah setahun bagaikan sebulan, sebulan bagaikan sepekan, sepekan bagaikan hari jum’at seperti sehari, sehari bagaikan sejam, dan sejam bagaikan seperti terbakarnya pelepah pohon kurma (cepat sekali, pent.).” (HR. Ahmad, at-Tirmidzi, dan Al-Albani meshahih­kannya).

24. Pasar Semakin berdekatan

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَظْهَرَ الْفِتَنُ وَيَكْثُرَ الْكَذِبُ وَيَتَقَارَبَ الأَسْوَاقُ »

“Tidak akan terjadi hari Kiamat hingga muncul berbagai fitnah, banyaknya kebohongan dan berdekatannya pasar.” (HR. Ahmad).

25. Fenomena Kemusyrikan Pada Umat Ini

Diriwayatkan oleh Abu Daud dan at-Tirmidzi dari Tsauban Radhiyallahu ‘Anhu menuturkan, “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« إِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِى أُمَّتِى لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِى بِالْمُشْرِكِينَ وَحَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِى الأَوْثَانَ »

“Jika pada umatku pedang telah diletakkan, maka ia tidak akan pernah diangkat darinya sampai hari Kiamat, dan tidak akan terjadi hari Kiamat hingga beberapa kabilah dari umatku mengikuti kaum musyrikin, dan beberapa kabilah dari umatku menyembah berhala.”

Dan Imam al-Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu menuturkan, “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلْيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ حَوْلَ ذِى الْخَلَصَةِ »

“Tidak akan terjadi hari Kiamat hingga bokong-bokong para wanita Daus bergoyang di sekitar Dzil Khalashah.”

26. Menjamurnya Fahsya (Perbuatan dan Ucapan Keji), Pemutusan Silaturahmi, dan Buruknya Hubungan Bertetangga

Imam Ahmad dan al-Hakim meriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Amr Radhiyallahu ‘Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ وَالتَّفَاحُشُ وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ وَسُوءُ الْمُجَاوَرَةِ »

“Tidak akan terjadi hari Kiamat hingga muncul (banyak) perbuatan dan perkataan keji, pemutusan silaturahmi, dan jeleknya hubungan bertetangga.”

27. Orangtua Bergaya Anak Muda

Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma menuturkan, “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِى آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ ، لاَ يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ »

‘Akan ada di akhir zaman satu kaum yang menyemir rambut mereka dengan warna hitam bagaikan dada burung merpati, mereka tidak akan pernah mencium harumnya surga’.” (HR. Ahmad).

28. Tersebarnya Kekikiran

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيَنْقُصُ الْعَمَلُ وَيُلْقَى الشُّحُّ »

“Zaman semakin berdekatan, amal berkurang dan kekikiran dilemparkan (ke dalam hati).” HR. Al-Bukhari.

29. Maraknya Perdagangan

Imam Ahmad dan al-Hakim meriwayatkan dari ‘Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu ‘Anhu dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bahwa beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ تَسْلِيمُ الْخَاصَّةِ ، وَفُشُوُّ التِّجَارَةِ حَتَّى تُشَارِكَ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا فِي التِّجَارَةِ »

“Menjelang datangnya hari Kiamat, salam hanya diucapkan kepada orang-orang tertentu, dan merebaknya perdagangan hingga seorang wanita turut serta (bersama) suaminya dalam berdagang.”

30. Banyaknya Peristiwa Gempa Bumi

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu menuturkan, “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكْثُرَ الزلازلُ »

“Tidak akan terjadi hari Kiamat hingga terjadi banyak peristiwa gempa bumi.” HR. Al-Bukhari

31. Banyaknya Orang-Orang yang Ditenggelamkan ke Dalam Bumi, Diubah Raut Wajahnya dan Dilempar Batu

Dari ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha menuturkan, “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

« يَكُونُ فِي آخِرِ الأُمَّةِ خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ قَالَ نَعَمْ إِذَا ظَهَرَ الْخُبْثُ »

“Akan ada pada akhir umatku (orang-orang) yang ditenggelamkan ke dalam bumi, dirubah rawut wajahnya, dan dilempari (batu).” Aisyah Radhiyallahu ‘Anha berkata: ‘Aku bertanya, (Wahai Rasulullah, apakah kami akan dibinasakan sementara masih ada orang-orang soleh ditengah-tengah kami?)). Beliau menjawab, “Benar, ketika kemaksiatan telah merajalela.”

by ‘Awadh bin ‘Ali bin ‘Abdullah

[1] Qu’ash adalah penyakit yang menyerang hewan-hewan ternak (ad-dawab). Ia mejangkitkan sesuatu (wabah) melalui kedua lubang hidung, lalu (hewan-hewan yang terjangkit) mati mendadak.


“Where are those who loved each other for the sake of My glory?”


By Sheikh Yûsuf al-Badrî

Abû Hurayrah relates that the Prophet (peace be upon him) said: “Allah will ask on the Day of Judgment: ‘Where are those who loved each other for the sake of My glory? Today, - on a day when there is no shade but mine – I shall shade them with My shade.” [Sahîh Muslim (2566)]

Love is among the most exalted of human feelings. When this love is focused on Allah and forms the basis for our interpersonal relationships, many problems are transcended, and great fruits are harvested for society as a whole. The Qur’ân and Sunnah often speak about the noble status of those whom Allah graces to possess such love.

The Prophet (peace be upon him) said: “Among Allah’s servants are people who are neither Prophets nor martyrs, but whom the Prophets and martyrs will deem fortunate because of their high status with Allah.”

They asked: “O Messenger of Allah! Inform us of who they are.”

He said: “They are people who loved each other for Allah’s sake, without being related to one another or being tied to one another by the exchange of wealth. By Allah, theur faces will be luminous and they will be upon light. They will feel no fear when the people will be feeling fear and they will feel no grief when the people will be grieving.”

Then he read the verse: “Behold, on the friends of Allah there shall be no fear, nor shall they grieve.” [Sunan Abî Dâwûd (3527)]

Then we have the famous hadîth that enumerates the seven people who will enjoy Allah’s shade on a day when there is no shade but His. One of those mentioned are: “two men who love each other for the sake of Allah alone, meeting for that reason and parting for that reason.” [Sahîh al-Bukhârî (660) and Sahîh Muslim (1031)]

Love for Allah’s sake transcends the limits of our worldly existence, enduring into the life to come. Alah says: “Close friends on that Day will be foes to one another – except for the righteous.” [Sûrah al-Zukhruf: 67]

Loving one another for the sake of Allah and brotherhood in faith are among the most excellent acts of worship. This worship comes with conditions upon those who would love for the sake of Allah. This love has its duties that must be fulfilled so that the relationship will be pure and free of base undercurrents. Upholding these duties brings a servant nearer to Allah and to His pleasure and, over time, it can bring about a greater nobility of person.

Among the duties of this love are the following:

1. They must truly love to extend support and assistance to each other and must love good for one another. The Prophet (peace be upon him) said: “None of you believes until he loves for his brother what he loves for himself.” [Sahîh al-Bukhârî (13) and Sahîh Muslim (45)]

2. They must enjoin each another to truth and patience and give each other sincere advice. They must enjoin what is right and the forbid what is wrong and guide each other. They must help one another in carrying out works of righteousness.

Allah says: “By time! Surely the human being is at loss. Except for those who have faith and do righteous deeds and exhort one another to truth and exhort one another to patience.” [Sûrah al-`Asr]

Allah also says: “The believing men and women are protecting friends of one another. They enjoin what is right and forbid what is wrong.” [Sûrah al-Tawbah: 71]

3. They must engage in the things that cultivate this love, strengthen interpersonal relationships, and facilitate the fulfilling of their duties to one another.

The Prophet (peace be upon him) said: “A Muslim has six rights over another Muslim.”

They asked: “What are they, O Messenger of Allah?”

He said: “When you meet him, greet him with peace. When he invites you, accept his invitation. When he seeks your advice, advise him. When he sneezes and them praises Allah, invoke Allah’s blessings upon him. When he falls ill, visit him. When he dies, follow his funeral.” [Sahîh Muslim (2162)]

4. A Muslim has the right to kind treatment from his fellow Muslim. He should be greeted with a smile and given a pleasant reception.

The Prophet (peace be upon him) said: “Do not view any good act as insignificant, even the act of greeting your brother with a smile on your face.” [Sahîh Muslim (2626)]

Discord and division should be avoided. Ibn Taymiyah said: “If every time two Muslims disagreed they shunned each another, then there would be no cooperation or brotherhood among Muslims.”

5. They must guide each other to what is good and help each other in acts of obedience. Likewise, they must prevent and discourage one another from falling into sin and iniquity.

The Prophet (peace be upon him) said: “One should help his brother whether he is an oppressor or the one being oppressed. If he is an oppressor, forbid him from his oppression and in that way you help him. If he is being oppressed, then come to his aid.” [Sahîh Muslim (2584)]

6. The love between believers completes itself in a most wonderful and genuine manner when the two are away from each other, and each of them in secret prays to Allah for the other. This continues for the living one even after the other has departed from the Earth.

The Prophet (peace be upon him) said: “A Muslim’s supplication for his brother in secret is answered. At his head an angel is appointed, and whenever he supplicates for his brother with something good, the angel appointed to him says: ‘Amîn, and likewise for you’.” [Sahîh Muslim (2733)]

7. They must excuse one another’s mistakes and defend each other’s honor, never speaking ill of or deriding one another. They should keep each other’s secrets, advise one another sincerely, and never abuse each other.

The Prophet (peace be upon him) said: “It is not permissible for one Muslim to distress a another.” [Sunan Abî Dâwûd (5004) andMusnad Ahmad (23064)]

Pengharaman Zina dan Sebab-Sebabnya


Segala puji hanya bagi Allah SWT, shalawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada baginda Rasulullah SAW, dan aku bersaksi bahwa tiada tuhan yang berhak disembah dengan sebenarnya selain Allah yang Maha Esa dan tiada sekutu bagi -Nya dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan -Nya… Amma Ba’du:

Allah SWT berfirman:

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا

Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah )membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa (nya). (69)(yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina. (QS. Al-Furqon: 68-69)

AllahSWT berfirman:

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

“..dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Barang siapa mencari yang di balik itu maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas”. (QS. Al-Mu’minun: 5-7).

AllahSWT berfirman:

وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً

Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk. (QS. Al-Isro’: 32)

Di dalam ayat di atas dijelaskan bahwa di antara sifat-sifat orang-orang mu’min adalah tidak mempersekutukan Allah SWT dengan sesuatu apapun, tidak membunuh jiwa yang diharamkan, mereka menjaga kemaluan mereka dari perbautan zina, dan Allah SWT memperingatkan bahwa barangsiapa yang mendatangi perbuatan zina ini maka akibatnya adalah kekal di dalam neraka dengan siksa yang berlipat pedih, selama dia tidak menggantinya dengan keimanan dan amal shaleh serta taubat yang sebenar-benarnya. Allah SWT berfirman:

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا * وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللهِ مَتَابًا

Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya)kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa (nya),

(yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina, kecuali orang-orang yang bertobat, beriman dan mengerjakan amal saleh; maka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebaikan. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan orang yang bertobat dan mengerjakan amal saleh, maka sesungguhnya dia bertobat kepada Allah dengan tobat yang sebenar-benarnya”. (QS. Al-Furqon: 68-71)

Sesungguhnya zina adalah dosa besar yang terbesar setelah syirik kepada Allah SWT. Allah SWT menyebutnya secara berbarengan dengan prilaku syirik kepada Allah SWT, dan membunuh jiwa manusia, sebab hal zina mengakibatkan hilangnya nasab, pelanggaran terhadap kehormatan, membangkitkan permusuhan dan kebencian di antara manusia, seperti perusakan terhadap istri teman sendiri, atau merusak anak perempuan orang lain, atau saudarinya, inilah yang akan menimbulkan kehancuran bagi alam ini. Oleh karena itulah perbuatan zina yang dilakukan oleh orang telah menikah (Zina muhshan) termasuk salah satu dari tiga orang yang darahnya diharamkan. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari Abdullah bin Mas’ud bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: Tidak halal darah seorang yang bersaksi bahwa tiada tuhan yang berhak disembah dengan sebenarnya kecuali Allah dan aku adalah utusan Allah kecuali dengan tiga sebab: Orang yang telah menikah lalu berbuat zina, membunuh jiwa di balas dengan membunuh jiwa, orang yang meninggalkan agamanya yang meninggalkan jama’ah”.[1] Dan Nabi Muhammad SAW telah memberikan ancaman kepada pezina dengan mengatakan: “Tidaklah beriman seorang pezina pada saat dia berzina”.[2]

Di dalam shahih Bukhari pada sebuah hadits Nabi Muhammad SAW yang panjang, di dalam hadits itu disebutkan bahwa Jibril dan Mikail mendatangi Nabi Muhammad SAW dan bersabda: Maka mereka pergi sehingga mendatangi sebuah tungku, diatasnya terdapat lelaki dan wanita yang telanjng, didatangkan api dari arah bawah mereka, apabila nyala api itu mendatangi mereka maka merekapun berteriak. Maka aku bertanya: Siapakah mereka ini wahai Jirbil?. Jibril menjawab: Mereka adalah para wanita dan lelaki penzina”.[3]

Oleh karena itulah Nabi Muhammad SAW mengambil bai’ah dari para shahabat agar mereka tidak melakukan perbuatan zina ini. Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim dari Ubadah Al-Shamit bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda dan disekelilingnya berkumpullah para shahabat: Berbai’atlah agar kalian tidak mempersekutukan Allah SWT dengan sesuatu apapun, janganlah kalian mencuri dan janganlah kalian berzina”.[4]

Imam Ahmad bin Hambal rahimhullah berkata: Aku tidak mengetahui suatu dosa yang lebih besar setelah membunuh jiwa selain daripada zina”. Al-Mundziri rahimhullah berkata; Benar bahwa apabila seorang pecandu khamar meninggal maka dia akan menghadap Allah SWT sama seperti penyembah berhala dan tidak diragukann lagi bahwa perbuatan zina lebih keras dari itu dan lebih besar dari meminum khamar”.

Ketika Allah mengharamkan zina maka Dia juga mengharamkan sebab-sebab yang mengarah kepada perbuatan itu, di antara sebab yang paling besar adalah:

Pertama: Melepaskan pandangan secara bebas. AllahSWT berfirman:

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ

Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya”, (QS. Al-Nur: 30). Melepaskan pandangan tersebut bisa terjadi di pasar-pasar, tempat-tempat umum, melalui parabola, majalah-majalah porno, televise dan lainnya.

Kedua: Keluarnya wanita dengan wajah yang terbuka dan berdandan menuju pasar-pasar, terbukannya wajah wanita yang bersolek adalah pintu besar yang mengarahkan seseorang kepada zina. Allah SWT berfirman:

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

“dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliah yang dahulu”. (QS. Al-Ahzab: 33)

Ketiga: Seorang lelaki menemui wanita yang bukan mahrom, dan lelaki yang paling bahaya bagi wanita adalah kerabat suaminya, kerabat kedua orang tuanya, mereka pada umumnya mondar-mandir keluar masuk, bahkan bisa jadi mereka tinggal dalam satu rumah, dan bisa jadi sang wanita tinggal sendirian pada saat salah seorang masuk rumah. Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Ukbah bin Amir bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda, “Jauhilah menemui wanita”. Seorang lelaki dari Anshor berkata: Wahai Rasulullah: Bagaimana pendapatmu dengan hamuw (ipar) seorang perempuan?. Rasulullah Muhammad SAW bersabda, “Ipar itu adalah kematian”. Al-Hamuw adalah keluarga suami.

Keempat: Banyak terjadi di negara Islam bahwa mereka hanya menegakkan had (hukuman zina) bagi masyarakat kecil saja, dan meninggalkan aturan pelaksanaan hukum atas mereka yang kuat, inilah sebab yang paling utama bagi tersebarnya zina dan inilah perilaku kaum Bani Isro’il. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari Aisyah RA berkata: Nabi Muhammad SAW bersabda, “Sesungguhnya orang-orang sebelum kalian binasa karena apabila ada orang mulia dari mereka melakukan pencurian maka mereka tidak menegakkan had dan apabila ada orang lemah yang melakukan pencurian maka mereka menegakkan had atasnya”.[5]

Kelima: Menyegerakan pernikahan pemuda dan pemudi yang telah sampai pada usia pernikahan. Jika dia tidak mendapatkan penyaluran yang halal untuk memadamkan gejolak syahwatnya maka dikhawatirkan akan terjebak ke dalam hal yang haram dan menjerumuskannya pada kehinaan di dunia dan kenistaan di akherat. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari hadits Ibnu Mas’ud bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: Wahai para pemuda, barangsiapa di antara kalian yang memiliki kemampuan maka hendaklah dia menikah, sebab dia lebih bisa menjaga pandangan dan menjaga kemaluan”.[6]

Diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi di dalam kitab sunannya dari Abi Hurairah RA bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda, “Apabila datang kepada kalian orang yang kalian sukai agama dan akhlaknya untuk meminang maka nikahkanlah dia, sebab jika tidak dilakukan maka akan terjadi fitnah dan kerusakan yang besar”.[7]

Keenam: Menyebarnya fasilitas hidup yang melalaikan dan merusak di dalam rumah. Nyanyian adalah jalan menuju perzinahan, film-film porno yang menceritakan tentang percintaan antara seorang wanita dangan pria, semua itu bisa membawa kepada perbuatan zina. Allah SWT berfirman:

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar (berita) perbuatan yang amat keji itu tersiar di kalangan orang-orang yang beriman, bagi mereka azab yang pedih di dunia dan di akhirat. Dan Allah mengetahui, sedang, kamu tidak mengetahui. (QS. Al-Nur: 19)

Ketujuh; Adanya penyimpangan perilaku pada sebagian lelaki, dan mereka berkhianat terhadap istri-istri mereka dengan menggauli wanita-wanita asing bukan dengan jalan yang syar’i. Hal ini akan menyebabkan sang wanita membalas berselingkuh seperti apa yang telah dilakukan oleh suami terhadap dirinya. Sorang penyair berkata:

Wahai orang yang menghancurkan istri-istri orang lain dan sumber

Segala jalan menuju kerusakan, sungguh engkau hidup terhina

Barangsiapa yang berzina pada suatu kaum dengan dua ribu dirham

Maka orang akan berzina pada keluarganya dengan seperempat dirham

Sesungguhnya zina itu adalah suatu hutang yang apabila kalian pinjam

Maka pengembalianmu akan terjadi pada keluargamu, sadarilah hal itu!

Suami yang fasik inilah yang telah membuat contoh kurang baik di dalam keluarganya, dan barangsiapa yang memberikan contoh kurang baik di dalam Islam maka dia akan mendapat balasan atas dosa-dosanya, dan dosa orang yang mengerjakannya setelah dirinya sampai pada hari kiamat, sebagaimana hal itu disebutkan di dalam hadits shahih dari Nabi Muhammad SAW

Perhatian: Pada saat ini tersebar handphone yang dilengkapi dengan kamera, dan banyak kerusakan yang telah diakibatkannya, banyak wanita yang terhormat dan terjaga difoto dengan handphone tersebut, sudah banyak kehormatan orang lain diterjang dengan sebab handphone tersebut, banyak rumah tangga yang terkoyak, keluarga yang tercerai berai, benda tersebut dapat mendatangkan bencana. Maka harus orang yang beriman harus memperingatkan keluarganya dari bencana ini. Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim dari Abdullah bin Mas’ud RA bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda, “Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian akan ditanya tentang kepemimpinannya, seorang amir adalah pemimpin atas masyarakat dan akan ditanya oleh Allah SWT tentang kepemimpinannya, seorang suami adalah pemimpin di dalam rumah tangganya dan akan ditanya tentang mereka”.

Oleh: Dr. Amin bin Abdullah asy-Syaqawi

[1] Al-Bukhari: no: 6878 dan Muslim; no: 1676
[2] Shahih Bukhari: 680

[3] Al-Bukhari: 7047

[4] Al-Bukhari dan Muslim: no: 18 Dan Muslim: no; 1709

[5] Al-Bukhari: no: 3475 Dan Muslim, halaman: 700

[6] Al-Bukhari: no: 5066 Dan Muslim no: 1400

[7] Al-Turmudzi: no: 1084

JANGAN SUKA MENGUTUK


Segala puji hanya bagi Allah S.W.T. semata. Shalawat dan salam semoga selalu tercurah kepada seseorang yang tidak ada nabi sesudahnya. Adapun sesudah itu:

Tidak diragukan lagi, sesungguhnya di antara tujuan risalah Islam adalah membersihkan akhlak (budi pekerti), mensucikan jiwa, memurnikan perasaan, menyebarkan cinta dan kasih sayang, serta semangat tolong menolong dan rasa persaudaraan di antara kaum muslimin. Nabi S.A.W. bersabda:

إِنَّمَا بُعِثْتُ ِلأُتَمِّمَ مَكَارِمَ اْلأَخْلاَقِ

'Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia." ~ HR. Ahmad dan ath-Thabrani.

Ada penyakit besar yang tersebar di antara semua lapisan masyarakat dalam berbagai usia dan tingkatan pendidikannya. Penyakit besar yang anak kecil tumbuh atasnya, yang tua menaikinya, dan banyak disepelekan oleh para orang tua dan anak-anak, laki-laki dan perempuan, pemuda dan pemudi. Penyakit besar yang terlahir darinya sifat dengki, bangkitnya sifat dendam, berhembuslah angin permusuhan dan kebencian disebabkannya. Penyakit besar yang dimurkai oleh Rabb Azza Wa Jalla, mengeluarkan hamba dari catatan orang-orang shalih dan memasukkannya dalam golongan orang-orang durhaka yang fasik. Sesungguhnya ia adalah mencela, mengutuk (melaknat), perkataan kotor, lisan yang keji. Maka engkau menemukan seorang ayah mencela anak-anaknya dan mengutuk mereka, dan ibu juga melakukan hal yang sama, sedangkan keduanya tidak menyadari bahwa hal itu termasuk dosa besar dan kesalahan yang fatal. Dan engkau mendapatkan seorang teman mencela temannya sendiri, lalu ia menjawab atasnya dengan mencela ibu dan ayahnya. Sehingga seorang anak kecil, engkau mendapatkan dia mulai membiasakan mencela dan mengutuk orang lain. Terkadang ia melakukan hal itu kepada bapak dan ibunya, sedangkan keduanya memandang kepadanya dengan rasa senang dan gembira. Sesungguhnya wajib kepada setiap orang yang berakal agar selalu menjaga lisanya dan tidak membiasakan mencela dan mengutuk, sampai kepada pembantu dan anaknya yang masih kecil. Bahkan bersama apapun juga dari benda padat atau hewan. Maka sesungguhnya ia tidak akan aman apabila ia mencela seseorang manusia atau mengutuknya bahwa ia membalas seperti ucapannya, atau menambahinya, lalu bangkitlah kemarahannya dan menyeretnya kepada sesuatu yang tidak terpuji akibatnya. Berapa banyak tindakan kriminal yang terjadi yang bermula dari kutukan dan celaan, dan api besar berasal dari percikan api yang kecil.

Apabila ia mencela seorang manusia atau mengutuk seorang muslim, maka sungguh ia telah menyakitinya. Dan Allah Subhanahu Wa Ta'Ala berfirman:

والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبينا

Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mu'min dan mu'minat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata. (QS. al-Ahzab:58)

Penyakit lisan:

Nabi S.A.W. bersabda:

سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوْقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ

"Mencela seorang muslim adalah fasik dan membunuhnya adalah tindakan kufur." Muttafaqun 'alaih. An-Nawawi rahimahullah berkata: as-Sabb secara etimologi berarti: mencela dan berbicara tentang kehormatan manusia dengan sesuatu yang mencelanya. Dan al-Fisq secara bahasa berarti keluar, dan yang dimaksud dengannya dalam syari'at adalah keluar dari ketaatan. Maka mencela seorang muslim secara tidak benar adalah haram berdasarkan ijma' umat dan pelakunya adalah orang fasik, seperti yang dikabarkan oleh Nabi S.A.W.' (Syarh Muslim: 2/241).

Maka apakah orang-orang yang melepaskan lisan mereka karena mencela dan merobek kehormatan kaum muslimin membayangkan bahwa dengan hal itu mereka menjadi orang-orang fasik yang keluar dari taat kepada Allah S.W.T. dan rasul-Nya S.A.W.? Ketahuilah, hendaklah bertaqwa kepada Allah S.W.T. orang-orang yang melepaskan lisan mereka hingga mendatangi kebinasaan dan memetik kerugian. Nabi S.A.W. bersabda:

سِباَبُ الْمُسْلِمِ كَالْمُشْرِفِ عَلَى الْهَلَكََةِ

"Mencela seorang muslim adalah bagaikan orang yang mendatangi kebinasaan." HR. al-Bazzar dan dihasankan oleh Syaikh al-Albani.

Ancaman bagi orang yang memulai mencela:

Sesungguhnya orang yang memulia mencela, dialah yang memikul dosa sendirian, apabila orang yang dicela memaafkan atau membela diri sekadar kezalimannya dan hal itu tidak melewati kepada sesuatu yang dizalimi. Nabi S.A.W. bersabda:

اَلْمُسْتَبَّانِ مَا قَالاَ، فَعَلَى الْبَادِىِء مِنْهُمَا، مَالَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُوْمُ

"Doa orang yang mencela adalah menurut apa yang mereka ucapkan, maka dosa atas orang yang memulia dari keduanya, selama yang dizalimi tidak melewat batas." HR. Muslim.

Imam Nawawi rahimahullah menyebutkan beberapa faedah sekitar hadits ini, di mana dia berkata:

Maksudnya sesungguhnya dosa saling mencela yang terjadi di antara dua orang adalah khusus untuk yang memulai dari keduanya, kecuali orang kedua melewati batas atas dari sekadar membela diri, seperti ia mengatakan kepada yang memulia melebih apa yang dia ucapkan.
Dan dalam hal ini boleh membela diri, dan tidak ada perbedaan tentang bolehnya dan sangat jelas dalil-dalil dari al-Qur`an dan sunnah. Firman Allah S.W.T.:
ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل

Dan sesungguhnya orang-orang yang membela diri sesudah teraniaya, tidak ada suatu dosapun atas mereka. (QS. asy-Syura:41)

Dan firman-Nya S.W.T.:

والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون

Dan (bagi) orang-orang yang apabila mereka diperlakukan dengan zalim mereka membela diri. (QS. asy-Syura:39)

Kendati demikian, sabar dan memaafkan lebih utama. Firman Allah S.W.T.:
ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور

Tetapi orang yang bersabar dan mema'afkan sesungguhnya (perbuatan) yang demikian itu termasuk hal-hal yang diutamakan. (QS. asy-Syura:43)

Dan bagi hadits yang disebutkan setelah ini:

وما زاد الله عبداً بعفواً إلا عزى

"Dan Allah Subhanahu Wa Ta'ala tidak menambah kepada hamba sifat maaf kecuali kemuliaan."

Dan ketahuilah, sesungguhnya mencela seorang muslim dengan cara yang tidak benar adalah haram, sebagaimana sabda Nabi S.A.W.:
سباب المسلم فسوق

"Mencela seorang muslim adalah fasik."

5. Yang dicela tidak boleh membela diri kecuali dengan semisalnya selama tidak bohong, atau menuduh berzinah, atau mencela pendahulunya. Di antara gambaran yang dibolehkan dalam membela diri adalah dengan kata (wahai orang yang zalim) (Wahai orang yang bodoh) (Wahai orang yang tidak bersendal), atau semisal yang demikian itu. Karena tidak ada seorang pun yang terlepas dari sifat-sifat ini.

6. Mereka berkata: apabila yang dicela membela diri, niscaya ia telah membalas kezalimannya dan terlepas yang pertama dari haqnya, dan tersisa atasnya dosa memulai, atau dosa kepada Allah S.W.T. (dari syarah Shahih al-Bukhari).

Dan apabila yang dicela membalas dengan tindakan melampaui batas niscaya dosa atas keduanya. Dari Iyadh bin Hamar r.a, ia berkata, 'Aku berkata, 'Wahai Nabiyallah, seseorang mencelaku, sedangkan dia di bawah aku, bolehkan aku membela diri darinya?' Nabi S.A.W. bersabda:

المستبان شيطانان يتهاتران، ويتكاذبان

"Dua orang yang saling mencela adalah syetan, saling bermusuhan dan berbohong." HR. Ibnu Hibban dan dishahihkan oleh Al-Albani.


Di antara dosa-dosa besar:

Jauhilah –wahai saudaraku- bahwa engkau menjadi penyebab dalam mencela kedua orang tuamu maka jadilah engkau seperti mencela keduanya. Nabi S.A.W. bersabda:

إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه، قيل يارسول الله ! وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال : (( يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه))

"Di antara dosa besar adalah seseorang mengutuk kedua orang tuanya.' Ada yang bertanya, 'Wahai Rasulullah, bagaimana seseorang mencela kedua orang tuanya? Beliau bersabda, 'Dia mencela bapak seseorang lalu ia mencela bapaknya, dan ia mencela ibunya lalu ia mencela ibunya." HR. al-Bukhari.

Dan sangat disayangkan bahwa hal itu banyak tersebar di antara anak-anak kaum muslimin dan para pelajarnya. Ini –demi Allah S.W.T.- membuktikan kemunduran dalam pendidikan dan kelalaian para wali yang tidak mengajarkan kepada anak-anak mereka tentang keutamaan, akhlak yang baik dan perilaku yang indah. Ini merupakan ancaman pada orang yang menjadi penyebab dalam mencela ayah dan ibunya, tanpa mencela keduanya secara langsung. Maka bagaimana kondisi orang yang mencela keduanya dengan dirinya sendiri secara langsung, maka ia mencela dan mengutuk keduanya, bahkan ada yang berani memukul keduanya, tidak ada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan Allah S.W.T.

Penyakit mengutuk:

Adapun mengutuk, maka sungguh terhadap ancaman keras dari Nabi S.A.W. Beliau S.A.W. bersabda:

لعن المؤمن كقتله

"Mencela seorang muslim adalah seperti membunuhnya." Muttafaqun 'alaih.

Renungkanlah wahai saudaraku besarnya dosa membunuh seorang mukmin dan beratnya dosanya, serta gambaran hukuman yang diberikan Allah I atasnya berupa siksaan, kutukan dan kemurkaan di dunia dan akhirat, niscaya engkau mengetahui dengan hal itu bahaya mengutuk dan terus menerus padanya. Firman Allah S.W.T.:

ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاءوه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً

Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannnya ialah jahannam, Kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya serta menyediakan azab yang besar baginya. (QS. an-Nisaa`:93)

Ini adalah balasan pembunuh seorang mukmin yang Nabi S.A.W menyerupakan orang yang mengutuknya dengannya, maka dosa apakah ini? dan kesalahan apakah itu? Dan Nabi S.A.W menjelaskan bahwa seorang mukmin yang sempurna imannya tidak akan menjadi orang yang suka mengutuk. Nabi S.A.W bersabda:

لا يكون المؤمن لعاناً

"Seorang mukmin tidak menjadi orang yang suka mengutuk." HR. at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh al-Albani. Karena itulah Nabi S.A.W melarang tindakan saling mengutuk, beliau S.A.W bersabda:

لا تلاعنوا بلعنة الله، ولا بغضبه ولا بالنار

"Janganlah kamu saling mengutuk dengan kutukan Allah S.W.T, tidak pula dengan murka-Nya, dan tidak pula dengan api." HR. Abu Daud dan at-Tirmidzi dan ia berkata: hasan shahih.

Dan Nabi S.A.W mengabarkan turunnya kedudukan orang-orang yang suka mengutuk di hari kiamat, beliau SA, bersabda:

لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة

"Orang-orang yang suka mengutuk tidak akan menjadi pemberi syafaat dan tidak pula menjadi saksi di hari kiamat." HR. Muslim.

An-Nawawi rahimahullah memberikan komentar tentang hadits ini: 'Dalam hadits ini merupakan ancaman mengutuk, dan sesungguhnya orang yang berperilaku dengannya, tidak adalah padanya sifat yang indah, karena mengutuk dalam doa dimaksudkan dengannya dijauhkan dari rahmat Allah S.W.T Doa dengan ini bukan termasuk akhlak orang-orang beriman yang digambarkan oleh Allah I dengan sikap saling menyayangi di antara mereka dan tolong menolong di atas kebaikan dan taqwa, dan menjadikan mereka bagaikan bangunan yang saling menguatkan satu sama lainnya, dan seperti satu jasab. Dan sesungguhnya seorang mukmin mencintai saudaranya apa-apa yang dia sukai untuk dirinya sendiri. Dan barangsiapa yang mendoakan atas saudaranya yang muslim dengan kutukan –yaitu dijauhkan dari rahmat Allah S.W.T.- itulah puncak boikot dan saling membelakangi. (Syarh Shahih Muslim 16/364).

Dan Nabi S.A.W. berpesan kepada Jamudz al-Juhani ra, beliau S.A.W. bersabda:

أوصيك ألا تكون لعاناً

"Aku berpesan kepadamu bahwa janganlah engkau suka mengutuk." HR. ath-Thabrani dan dishahihkan oleh al-Albani.

Dan Salamah bin Akwa' berkata: 'Apabila kami melihat seseorang mengutuk saudaranya, kami melihat bahwa ia telah mendatangi satu pintu dari dosa besar."

Kemanakah perginya kutukan itu?

Apakah engkau mengetahui wahai orang yang suka mengutuk, sesungguhnya kutukanmu naik ke atas langit, lalu penghuni langit berlari darinya karena takut akan menimpa mereka? Apakah engkau mengetahui bahwa ia turun ke bumi setelah itu, lalu berlarianlah semua makhluk darinya karena takut akan menimpa mereka? Apakah engkau mengetahui bahwa ia pergi setelah itu ke kiri dan kanan hingga menemukan orang yang pantas mendapatkannya? Apakah engkau mengetahui bahwa ia kembali kepadamu apabila orang yang dikutuk tidak berhak mendapatkan kutukanmu? Dari Abud Darda' , ia berkata, 'Rasulullah S.A.W. bersabda:

'Sesungguhnya apabila seorang hamba mengutuk sesuatu, naiklah kutukan itu ke atas langit, lalu ditutup pintu-pintu langit karenanya. Kemudian turun ke bumi, lalu ditutup pintu-pintunya karenanya. Kemudian ia mengambil kanan dan kiri, maka jika ia tidak menemukan tampat, niscaya ia kembali kepada yang dikutuk, jika ia pantas menerimanya, dan jika tidak niscaya ia kembali kepada yang mengucapkannya.' HR. Abu Daud dan dinyatakan hasan lighairih oleh al-Albani.

Maka karena apakah engkau memikul dosa besar ini atas dirimu –wahai saudaraku- dan kenapa engkau terus melakukan dosa besar ini? Dan kenapa engkau tidak membiasakan lisanmu dengan doa untuk putra-putrimu sebagai pengganti laknat dan kutukan untuk mereka? apakah engkau tidak merasa khawatir bahkan kutukanmu itu kembali kepadanya dan di saat waktu yang dikabulkannya doa, lalu engkau terusir dari rahmat Allah S.W.T., dan jadilah engkau termasuk orang yang dijauhkan lagi terusir? Apakah engkau tidak merasa takut bahwa engkau bertemu Allah S.W.T. dengan lisan yang diulurkan pada kehormatan kaum muslim? Apakah engkau tidak merasa khawatir bahwa kebaikan dan keburukanmu dalam timbangan yang sama, lalu datanglah kutukanmu, maka timbangan keburukanmu menjadi lebih banyak lalu engkau masuk neraka karenanya?

Menutup lorong-lorong mengutuk:

Sesungguhnya sebagian manusia tidak selamat darinya sehingga benda padat dan hewan. Maka engkau melihat dia mencela, mengutuk, dan memukul segala sesuatu di sekitarnya. Karena itulah Nabi S.A.W. menutup segala celah yang membawa kepada mencela dan mengutuk. Beliau S.A.W. melarang mencela atau mengutuk segala sesuatu yang tidak pantas untuk dikutuk, sekalipun hewan atau benda padat. Dari Imran bin Hushain ra, ia berkata, 'Saat Rasulullah S.A.W. berada di salah satu perjalanannya, dan seorang wanita dari kaum Anshar berada di atas untanya, lalu ia membentak dan mengutuknya. Maka Rasulullah S.A.W. mendengar hal itu lalu bersabda:

خُذُوْا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوْهَا، فَإِنَّهَا مَلْعُوْنَةٌ

"Ambilah apa yang ada di atasnya dan tinggalkannya ia, maka sesungguhnya ia telah terkena kutukan." Imran ra berkata: Maka seolah-olah aku melihatnya sekarang berjalan di tengah-tengah manusia, tidak ada seorangpun yang menolehnya. HR. Muslim. An-Nawawi rahimahullah berkata: Sesungguhnya beliau S.A.W. mengatakan hal itu sebagai bentakan untuknya dan selainnya, dan ia dan selain dia sudah pernah dilarang mengutuk, maka ia diberikan sangsi dengan melepaskan unta. Maksudnya adalah larangan baginya menyertakan unta itu di dalam perjalanan. (Syarh Shahih Muslim karya an-Nawawi: 16/363. Dan Nabi S.A.W. bersabda:

لاَ تَسُبُّوا الدِّيْكَ فَإِنَّهُ يُوْقِظُ للِصَّلاَةِ

"Janganlah engkau mencela ayam jantan, maka sesungguhnya ia membangunkan untuk shalat." HR. Abu Daud dan Ibnu Hibban dan dishahihkan oleh al-Albani.

Sesungguhnya keagungan Islam agar berhias dalam pengarahan tata krama yang tinggi ini, yang menjaga hak binatang secara jasmani dan maknawi, dan yang mengharamkan segala bentuk menyakiti dengan cara yang tidak benar. Andaikan para penyeru penyayang binatang mengetahui keutamaan Islam dalam masalah ini, dan andaikan mereka mengakui untuk Islam yang telah lebih dulu dalam bidang ini, yang mereka merasa bangga dengannya dan mengira bahwa mereka adalah orangnya. Dari Ibnu Umar ra, sesungguhnya seorang laki-laki mengutuk angin di sisi Rasulullah S.A.W., maka beliau S.A.W. bersabda:

لاَ تَلْعَنِ الرِّيْحَ فَإِنَّهَا مَأْمُوْرَةٌ، مَنْ لَعَنَ شَيْئاً لَيْسَ لَهُ بأهْلٍ، رَجََعتِ اللَّعْنَةُ عَلَيْهِ

"Janganlah engkau mengutuk angin, maka sesungguhnya dia melaksanakan perintah. Barangsiapa yang mengutuk sesuatu yang tidak pantas niscaya kutukan itu kembali kepadanya." HR. Abu Daud dan at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh al-Albani.

Dan dari Jabir ra, sesungguhnya Nabi S.A.W. berkunjung kepada Ummu Saib, lalu beliau S.A.W. bersabda: "Kenapa engkau mengeluarkan nafas panjang? Ia menjawab: Demam, semoga Allah S.W.T. tidak memberikan berkah padanya." Beliau S.A.W. bersabda:

لاَتَسُبِّي الْحُمَى، فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ كَمَا يُذْهِبُ الْكِيْرُ الُخبث

'Janganlah engkau mencela demam, maka sesungguhnya ia menghilangkan kesalahan keturunan Adam A.S. sebagaimana ubupan (alat peniup api) tukang besi menghilangkan karat." HR. Muslim.

Dari penjelasan terdahulu jelaslah bahwa Islam berusaha agar seorang mukmin bersih lisan, manis tutur kata, indah ucapan, tidak ada sesuatu yang menjelekkannya, dan tidak ada yang menodai kehormatannya.

Hukum mengutuk kepada seseorang secara khusus:

Tidak diragukan lagi, sesungguhnya seorang mukmin yang tertentu tidak boleh mengutuknya saat hidup dan matinya, berdasarkan dalil-dalil yang telah kami sebutkan sebagiannya. Adapun orang kafir secara tertentu, maka tidak boleh mengutuknya jika ia tidak mati di atas kekufuran, karena ia tidak tahu apakah kesudahannya nanti. Tidak ada alasan mendoakan seseorang mati di atas kekafiran. Dan hal itu ditunjukkan oleh hadits Ibnu Umar ra, sesungguhnya Rasulullah S.A.W. berdoa di hari perang Uhud: 'Ya Allah, kutuklah Abu Sufyan, ya Allah kutuklah Harits bin Hisyam, ya Allah kutuklah Sahal bin Amr, ya Allah kutuklah Syafwan bin Umayyah." Lalu turunlah ayat:

ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون

Tak ada sedikitpun campur tanganmu dalam urusan mereka itu atau Allah menerima taubat mereka, atau mengazab mereka, karena sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zalim. (QS. ali Imran:128)

Maka Allah S.W.T. menerima taubat mereka. HR. Ahmad dan at-Tirmidzi. Dan dalam riwayat al-Bukhari: 'Ya Allah, kutuklah fulan dan fulan." Maka apabila tidak boleh mengutuk orang kafir secara khusus yang belum mati di atas kekufuran, maka demikian pula tidak boleh mengutuk orang fasik secara khusus atau orang zalim secara khusus tentu lebih utama lagi. Namun boleh melakukan hal itu dengan menyebut sifat-sifat secara umum, seperti dikatakan: Semoga Allah S.W.T. mengutuk para pezina, atau terhadap para pembohong, dan semisal yang demikian itu. (lihat kitab: Akhlaqud diniyyah, karya Abdurrahman al-Jaziri, hal 111).

Nabi S.A.W. telah mengutuk beberapa golongan orang-orang yang durhaka tanpa menentukan, seperti orang yang bertato dan yang minta ditato, wanita yang menipiskan kening dan yang meminta hal itu, pemakan riba dan yang mewakilkannya, peminum arak, muhallil (yang menikahi wanita agar dia bisa kembali kepada mantan suaminya yang telah menceraikannya dengan talak tiga) dan muhallal lah (mantan suami wanita tersebut), dan selain mereka yang sangat banyak. Adapun orang yang diyakini wafatnya di atas kekufuran seperti Fir'aun, Abu Jahal dan selain keduanya maka boleh mengutuknya. Seorang muslim harus membersihkan lisannya dari mencela dan mengutuk kecuali apabila adalah kepentingan khusus.

Adab Salafus Shaleh:

Saudaraku yang tercinta, generasi salaf dari umat ini lebih bersemangat dari pada kita di atas kebaikan. Karena itu mereka sangat menjauhi mencela dan mengutuk, dan membersihkan lisan mereka dengan berzikir, bersyukur, berdoa, memuji, dan membaca kitabullah. Dan di antara yang diriwayatkan dari mereka dalam hal itu adalah:

1. az-Zuraiqan berkata: Aku berada di sisi Abu Wail, lalu aku mencela Hajjaj dan menyebutkan keburukannya. Maka Abu Wail berkata: 'Tahukah kamu, barangkali ia berkata: Ya Allah, ampunilah aku, lalu Dia S.W.T. mengampuninya.'

2. Ashim bin Abi Najud berkata: Aku belum pernah mendengar Abu Wail saudara Ibnu Salamah mencela manusia dan tidak pula binatang.

3. al-Mutsannan bin Shabah berkata: selama empat puluh tahun Wahab bin Munabbih tidak pernah mencela sesuatu yang punya ruh.

4. Dari Salim, ia berkata: Ibnu Umar ra tidak pernah mencela pembantunya kecuali satu kali, lalu ia memerdekakannya. Janganlah engkau menjadi penolong syetan terhadap saudaramu.

5. Dari Ibnu Mas'ud, ia berkata: 'Apabila engkau melihat saudaramu melakukan dosa, maka janganlah engkau menjadi penolong syetan atasnya. Kamu mengatakan: Ya Allah, hinakanlah dia, ya Allah kutuklah dia, akan tetapi mohonlah afiyah kepada Allah S.W.T. Maka sesungguhnya kami para sahabat Muhammad S.A.W., kami tidak mengatakan sesuatu kepada seseorang sampai kami mengetahui bagaimana wafatnya. Maka jika ia ditutup dengan kebaikan, kami mengetahui bahwa ia telah mendapatkan kebaikan. Dan jika ia disudahi dengan keburukan niscaya kami merasa khawatir terhadap amal perbuatannya.

6. Diriwayatkan bahwa Abu Darda ra melewati orang yang melakukan dosa, maka mereka mencelanya, maka Abu Darda ra berkata kepada mereka: Bagaimana pendapatmu jika kamu menemukannya di dalam sumur, bukanlah kamu mengeluarkannya? Mereka menjawab: tentu. Ia berkata: Maka janganlah kamu mencela saudaramu, dan pujilah Allah S.W.T. yang telah menyelamatkanmu.' Mereka bertanya: Apakah engkau membecinya? Ia menjawab: Saya membenci perbuatannya, maka apabila ia meninggalkannya maka dia adalah saudara saya.'

Jika kaum muslimin melaksanakan muamalah dengan akhlak yang mulia ini, jiwa yang bersih, dan dada yang lapang niscaya berubahlah kondisi mereka dan besarlah pengaruh mereka pada diri mereka dan selain mereka dari non muslim. Ketahuilah, hendaklah kaum muslimin kembali kepada akhlak nubuwah dan adab kerasulan, agar kembali kemuliaan mereka kepada mereka, dan jadilah mereka umat terbaik yang dikeluarkan untuk manusia, seperti para pendahulu mereka.

Semoga rahmat dan kesejahteraan Allah S.W.T. selalu tercurah kepada nabi kita Muhammad S.A.W., para keluarga dan sahabatnya ra.

My MixPod